ЮА №3 (59) 2024 Энергии либидо в пожилом возрасте

Вступление

Ингрид Ридель, говоря о старости, сопоставляет ее с последними пятнадцатью минутами в карточной игре: как правило, именно они решают исход всего действия. В этом номере мы пытаемся понять секрет поздних возрастов, которые могут подарить ощущение жизненного выигрыша и его присвоения.

Обнаружение внутреннего содержания индивидуационных и энергетических потоков либидо делает старость более понятной и не такой страшной частью жизненного пути. Для многих она становится более интересным и спокойным временем, чем детство и юность. Например, в одной из глав книги «Внутренняя свобода старения» Ингрид Ридель вспоминает чудесный рассказ Бертольда Брехта о вдове, вдруг отважившейся прожить последнее отпущенное время так, как ей хочется. Захватывающую историю Светланы Нискуловой о жизни поэта и певца Леонарда Коэна можно назвать путешествием от самого-самого (талантливого, успешного себя) к Самому́ (встрече и согласию с Всевышним).

Статьи рубрики «Проблема истинного Я» подхватывают тему номера: Картер Хейнс исследует темы психологии и духовности с целью применения в пастырской практике и духовном наставничестве, а Дэвид Хо раскрывает ресурсы восточных концепцией Самости и идентичности. Тема статьи Сергея Моргачева кажется не связанной с поздним возрастом, но принадлежит именно ему: никак не наивные старцы, а мудрецы увлечены сакральной и шаманистской стороной науки.

Многие авторы этого номера обращаются к личному опыту и щедро делятся собственными историями. Сондра Геллер рассказывает о своем удовольствии работать и дружить с пожилыми людьми, которые восполняют ее детские дефициты, ее профессия – анализ и арт-терапия с пожилыми людьми. Статья Клэр Оллфин напоминает роман Кадзуо Исигуро «Остаток дня», где рассказывается о дворецком, который иначе как дворецким себя не мыслит: автор откровенно пишет о том, как психолог стареет и лишается прежних возможностей, поскольку прервать начавшийся анализ может его неожиданная смерть.

Дарья Горячева и Мария Лосева размышляют о старости, привлекая помимо другого материала истории из жизни собственной семьи, и это очень оживляет общий пейзаж номера. А Елена Шкадаревич на основе художественной литературы, дневниковых записей, фильмов объединяет Старика и Младенца в архетипическую пару, высвечивая точки соприкосновения детства и старости в поисках общего смысла и полноты индивидуального опыта.

Альберт Крейнхедер, не наивный, а веселый и остроумный старец, предлагает живой рассказ о своих ощущениях в 70 лет: к нему, как к Юнгу, приходят разные фигуры – индейского вождя, пумы и др., и он с ними общается. В качестве завершения вступления в этот номер хочется процитировать его красивое наблюдение о том, что такого особенного знает старость, чего не знает молодость: «В Эго появляются дыры, бессознательное просачивается наружу и насыщает весь спектр нашего сознательного восприятия».

Мария Лосева, Елена Пуртова

Содержание

Сондра Геллер. Разжечь искру творчества у пожилых людей

Дарья Горячева. «Старость включена в проект Создателя». Размышления на старческие темы

Альберт Крейнхедер. Образы старения

Мария Лосева. Будущее старости

Сергей Моргачев. Печать сокрытого

Светлана Нискулова. «Я слышал, тайный есть аккорд”: четыре жизни Леонарда Коэна»

Клэр Оллфин. Куда девается аналитическая идентичность, когда вмешивается старение

Ингрид Ридель. Внутренняя свобода старения 

Картер Хейнс. Идентичность, трансцендентность и истинное “я”: взгляды психологии и созерцательной духовности

 Дэвид И.Ф. Хо. Самость и идентичность в восточных религиях:     контраст с Западом

 Елена Шкадаревич. Мудрый младенец — наивный старик