Mesto očiščanja in posodobitve

Mesto očiščanja in posodobitve. Delček dela z enim zapisom.

Članek je bil objavljen v reviji “Jungianskij analiz” št. 1 za leto 2010.

Vse govorijo, kaj smo skupaj,
Vse govorijo, но немногие знают в каком…

Viktor Coj

Fragment, ker ni dokončana analiza snovidenja, kot, lastno, ni in dokončana dokončno in bespovratno analiza. Ves čas življenja se lahko vrača k enemu in temu že snovidenju, in ga videti po-drugemu, in črpati iz njega razno. Bolj to, snovidenje lahko začne razvijati se, napolniti se, tudi zaživeti v katerem-to trenutku ločeno od snovidca življenje. Imate ogromno število primerov – kateri koli opisani son, a že natisnjen! Simbol, ena beseda.

K.G.Yung je obravnaval snovidenje kot neposredni kanal povezave z nesporazumom, ko govori v svojem jeziku. On je menil, da je interpretacija sona nedopustna, izhaja iz katere koli teorije in je bil star v vsebini samega sebe. Snovidenie vedno rešuje konkretno in neponovljivo nalogo človeka. On ni zaščitni znak, za katerega se ugajajo resnične figure, a samo opravlja pomembno funkcijo prenosa eksistencialnega poslanstva bessoznatnega.

Snovidenje je nasprotje bodrstvujočega stanja in v zvezi z njim izvaja kompenzacijsko funkcijo. On daje možnost zaprositi za sebe in se razvijati zato, kar se podavlja, ne nastaja razvoj v poznanii. V snovidenii lahko popravite soznatelno namestitev.

Sny odražajo svoje potrebe človeka in dajejo mu možnost narediti nov korak na poti sprememb, proizvajajo simbole, prek katerih se lahko asimilira vsebnost besspoznavnega. Сновидение шлет послание Эго, дает ему совет, izpostavlja nove perspektive in možnosti za samoostvarjenost osebnosti.

K.G.Yung je menil, da vo sne govori modrost nespodobnega, ki še ni bila odkrita spoznanju in se nahaja nekoliko naprej od njega. Osvaiva jo čez simbole, človek se spreminja in razvija. Zato lahko pogosto psihoterapevt pripravi in ​​​​predvidi razvoj dogodkov v notranjem življenju stranke, naslednjo linijo od njihove priprave za prihodnjo izvedbo. Vo snemaet se simbol, še ni usvojen soznaniem, no že načavšij pot k nemu iz globine bessoznatelnega. V snovidenii klient analitičnega psihologa ne povzroča poškodb in konfliktov prejšnjega, kar je potencial za nadaljnji razvoj. K.G.Юнг je videl v svojem poskusu rešiti problem, ki ga ne more rešiti, ne opazi ali odvrne Ego. Поэтому образы сновидения, зачастую более насыщены эмоциями, чем бодрствующее состояние.

Interpretacija simbolizma mora biti individualna, zato so v mladinski analizi potrebne dodatne možnosti za razširitev vsebine obrazca. Na primer, predlagaется разыграть продолжение сна, станцевать, нарисовать сновидение, pogovorить z obrazcem, ki predstavlja pomembno figuro.

Adela Uorton, angleška zdravnica, je povedala Džozefu Hendersonu , da jo je v času svoje analize Jung poošrjal plesati mandalopodobne figure v teh trenutkih, ko jih ni bilo mogoče narisati: “Komnata je bila majhna, a manjše čisto prostor je bilo dovolj” .

Zelo malo vem o podrobnostih njenega plesa, ali da je ta tanec zasledil vsakega izmed njih, ali k čemur so prišli potem. No v “Komentarjih k “Tajne zlate barve” je Jung napisal:

"Sredi mojih pacientov sem srečal nekaj žensk, ki niso risovale mandal, in jih namesto tega plesale. V Indiji za to je poseben naslov mandala nrithya, tanec mandale. Tancevalne figure izražajo te pomene, kar in risbe. Moji pacienti lahko rečejo zelo malo o pomenskih simbolih, vendar so očarljivi imi in nastopajo, da simboli na tak način izražajo svoje subjektivno psihično stanje in влияют на него “.

Jung je to temo spet prikosnil na svojem seminarju 1929 g. po snovenjih:

"Pacientka mi je enkrat prinesla risbo mandaly, povedal, da je bil nabrisan določenih gibanj vzdolž linije v prostoru. Ona ga je protancovala za mene, vendar je večina od nas preveč pogloščenih s tem in premalo hrabrih, da bi postopali s tem. To je bila čarobna formula ali zaklinjanje s svetim sodstvom ali plamenom v sredini, končno je cilj, ki ga je treba doseči ne smeri, ali s postavitvijo v kardinalne smeri točkaх”. (Džoan Čodorou)

Psihoanalitik daje navodilo za vzdrževanje obrazca snovidenja in analizira prejemajočo se produkcijo (metod aktivnega vedenja). Lahko predlagate spomniti življenjsko situacijo, ki je po svoji notranji logiki blizu situacije snovidenja. Takšen simbol omogoča dajanje veliko pomembnejšega trakta, za izbiro optimalne poti v analizi, je K.G.Yung uporabil serijo posnetkov, ki kažejo na pojem posameznih snov ali dajejo možnost odvrniti neverno interpretacijo. V procesu psihoterapevtskega snovidenja se vse bolj pomešajo, njihov pomen za človeka se pojavi v kontekstu njegovega življenja.

V nasprotju s klasično psihoanalizo je K.G.Yung zavrnil univerzalnost simbolike. V tem času so sny, v katerih so po prednosti predstavljeni univerzalni obrazi, mitološki po svoji strukturi. Obrazi snovidenja so lahko arhetipični, vendar je smisel simbola vedno individualen. Za interpretacijo univerzalne simbolike so privlačne paralele iz mifov, skazkov, različic.

Želim vam predlagati povsem konkreten son konkretnega človeka. Tako, po naročilu: mlada ženska, 28 let, šesto leto analize, stadij dokončanja analitičnih odnosov, v trenutku, ko je bil son – noseča, nosečnost v redu dvajsetih dveh nedelj. V trenutku obračanja je zvenel zahtevek, kot «ja, se zdi, sebe ne ljubim», osnovno polje našega dela – materinski kompleks. Odločitev o končani analizi nosečnosti je povezana, vendar, kot se mi zdi, obratna povezava – misel o končanih dogodkih se je pojavila prej, veliko je bilo razprav, odločitev je bila sprejeta, primerni roki zaključkov so navedeni. To je, najprej se je pojavila misel o končani analizi, nato pa bo treba narediti test nosečnosti, ki se je izkazal kot pozitiven.

Son: Vse poteka v abstraktnem roditeljskem domu (eto ni dom resničnih staršev). V tualetu je bila knjižnica… «Čeloveška anatomija» razred sedmoj, navernoe, pomniš? Opredeljen odstavek, razdelek zelo podroben, kot ljudje se množijo…

Zaprla sem se v toaleto, da bi to prebrala. Načinaют в дверь ломится – Svetka (rodna sestra na pet let mlajše), mama in moja dvojurodna sestra Alka. Sestre s tem je cilj, kaj in jaz – prebrati ta razdelek. Mama z nasprotno: "Daj mi to knjižico, jaz moram vrniti te liste, tega vam ni mogoče brati!" Я дверь никому не открываю – веду переговоры с мамой. «Jaz iz-za tega, da to ni znalo, sem v svojem času takšne težave zagrebla! Hočeš nas to informacijo lišiti zdaj!"

Konec koncev misel: kaj delam v roditeljskem domu?! U mene je svoj! Radi česa to trpim?

To misliš v vseh mojih zadnjih snah – starši me želijo pod seboj podmjati! Imam svoje, no zakaj-to vse še ni tam.

To zavedanje, da je v meni svoё, dajo mi možnost vse to govoriti.

Predlagaю igrati klasično partijo po pravilih Junga:

Iolanda Jakobi: Mladi so ugotovili, da sny v večini svojih izražajo določeno strukturno sorodstvo. V nasprotju s Frejdu je menil, da je vsak sin — to samozadostna celost, dramatično dejanje, ki se je pridružilo elementom pesmi grškega gledališča.

Mesto, čas, delujoče osebe: to je začetek sna, ki pogosto kaže na obnovo dejanja in sestavo oseb.
Ekspozicija (postavitev nalog). Tukaj se nahaja centralno vsebina sna: brezspoznalno obrisuje to vprašanje, na katerega mu čaka odgovor v času sna.
Собственно действие — своего рода “хребет” сна; tukaj se obrača "sujet", dejanje se premika k kulminaciji, transformaciji ali katastrofi.
Razrešenje, zaključek sna, njegovo osmišljeno zaklepanje in razkritje sklenjenega v nem kompenzacijskem “posilu”. Ta povzetek modela, po katerem je zgrajena večina snov, tvori osnovo za interpretacijo.

I preučiti nas bodemo v treh smereh: прошлое, sedanje (то, что в кабинете) и перспективу.

Vse poteka v abstraktnem roditeljskem domu (eto ni dom resničnih staršev). V toaleti zavela knjiga…

Mesto действия – родительский дом. V preteklosti – Мир объединённых родителей

… Praroditelji Mira, nebesa in zemlje, združeni v krogu, večno in večno slitie, tako da nič še ni vstalo med njimi, da bi ustvarili dvojnost iz prvotnega edistva. (Nojmann 1998),

в настоящем – moj kabinet, а, возможно, она сама, в перспективе – njen dom, ona kmalu postane mama.

Tualet – samoe zagonetno mesto v domu, samoe čistoe – «lico hozyayki», kot sem jih nedavno rekel in samoe grâznoe hkrati, mesto skupnega uživanja in združenja, mesto presečevanja interesov vseh prebivalcev stanovanja, odhodno mesto, mesto posodobitve in očiščanja, mesto sakralno, kjer prihajajo največje ideje in odkritja. I v tem samem času, to je mesto boli in užitka, radosti, je ljudi, ki pozdravljajo izhajajočih iz toaleta – «z oblegčenjem!», protesta – spominjam se izmazanih kakaškov steny ali grozljive zapore «ne sprejemate – ne oddam» otrok in itd. i t.p. In, končno, to je mesto sozidanja in rojstva. Самая ekološkая ozadje za rojstvo človeka – na kortočkah…

Recimo, da je hrbtenica ženske rojena pred kratkim - zadnjih 200-300 let. S nezapamâtnyh vremen rozali bodisi stojalo, bodisi sidya na kolenah ali na kortočkah, to je, lastno beseda, praktikovali… rody pri vertikalnem položaju korpusa….
V Rusiji ženske pogosto rožali v natoplennoj bane, pričem povituhi, zanimaвшиесяоказанием pomoči v rodah, ne davali roženice dolgo ležati, zastavlyaya ee hoditi, včasih dopolnogo iznemoženja, in celo prestupati čez prepâtstvia. Vidimo, da se je ta taktika izbrala iz teh soobrazij, da vertikalno in gibanje omogočata zmanjšanje položaja matic.
V starodavnih časih v Kitae se ohranja tradicija izvajanja rodov sidia. V Evropi je ta taktika rodorazreditve tudi dovolj razširjena. V Nizozemski je v prejšnjem veku v pridano nevesto vnesel steklo za rodove. V zgodovinskih virih je podatek o tem, da so do XVI. stoletja v Franciji ženske imele prednost na četrtinah, v Nemčiji pa na stulu. (http://www.9months.ru/press/2_02/32/)

In to v tem mestu «zavela knjižica», ne preprosto, a «»Čeločeska anatomija» razred sedmoj, verno, se spomnite? Opredelennyj odstavek, razdelek zelo podroben, kako se ljudje razmnožijo…», asociacije pro nekoe znanje, ki ga je treba prebrati, spoznati, poglotiti, proglotirati, postiči, prisvojiti, to je storiti svojim. To je težko – je omejenost v času, v prostoru – toalet, mesto, ki ga ni mogoče dolgo zavzeti (v enem od predstav je bil takšen nadpis na stene rûmočnoj «Pej skorej, tvoja kruška potrebna drugemu!»), je treba uspeть. Nastajanje napetosti – tuda «lomятся». Есть točno указание časa «sedʹmoj razred» in to trinajst-četrnajst let, puberteta, menstruacija, dokončno oznanilo pola.

Tudi v tem času stranka razmišljuje o tem, kaj je posvečeno, ko ga prebere, da bo pripravljena roditi otroka in se rodi sama – pojdi iz analize.

Zaprla sem se v toaleto, da bi to prebrala. Načinaют в дверь ломится – Svetka (rodna sestra na pet let mlajše), mama in moja dvojurodna sestra Alka. Sestre s tem je cilj, kaj in jaz – prebrati ta razdelek. Mama z nasprotno: "Daj mi to knjižico, jaz moram vrniti te liste, tega vam ni mogoče brati!" Я дверь никому не открываю – веду переговоры с мамой. «Jaz iz-za tega, da to ni znalo, sem v svojem času takšne težave zagrebla! Hočeš nas to informacijo lišiti zdaj!"

Rodna sestra – v analizi je bilo veliko nenavisti in zaviti k mladi sestri, ona je taka «vsaka mama», «ja včasih ne razumem, kjer mama, kjer sestra», «bojem govorim sestre – mama to uro že vse spozna», zdaj se ukvarjajo z naladi odnosov s sestrom, potihonečko je sprejela idejo, da sestra tudi gre skozi ločitev, no iny, ne skozi analizo.

Sestra materi – zelo zanimiva oseba! U njih rano umerli starši in materi moji klientki prišli postati materjo svojega brata in sestre. A sestra – ne hvala! – выбрала свой путь, стала umetniцей. No in moja stranka je pošla tem že po poti: najprej – za mame – se je učila na računovodstvu, a potem je dobila drugo visokošolsko izobraževanje – za sebe – oblikovalca. Работает дизайнером.

Association so mnoj – jaz in sama mama, ki se lomi, ki hoče ustvariti strani in, na ta način, se zadrži v analizi. No, tudi v samem času, jaz in dvojurodna sestra (Alja – Olja) in, mislim, tukaj se skrivajo zelo močna čustva zavisti. Zavist ko me – v njeni analizi je bil prekinitev, povezana z mojo nosečnostjo in rojstvom otroka. I strah zavisti in nenavisti materi – mati že ne bo noseča, njen čas detorojenja neumolimo poteka. Opeat že – viru strani in moja stranka ne uide, me ne pokrije. I ej treba zapreti knjigo, zakriti se v samem sakralnem mestu doma in zapreti, vo kaj bi to ni stoilo!

Naprâženie narastet, dejanje se razvrača:

Я дверь никому не открываю – веду переговоры с мамой.

Associacije plesajo okoli zaprtih vrat. Še nekaj let nazaj so bila vrata odprta, ona spominja, kako je mama mogla iti v svojo sobo brez stuka, ko se je preoblekla in stala pogovarjati z njo, je bilo nelovko, vendar ni mogla ukazati materi na vrata. Svojega bivšega bojfrenda – on je zelo nravil mater! – s katerim so živeli v stanovanju z njegovo materjo in na vhodu v njihovo sobo preprosto ni bilo vrat… Pri tem, da je bilo v tem stanovanju… Ona je dolgo trpela, potem je ušla. I, hvala temu parnu, koliko potom je bilo gneva in odčajanja, najprej na njega, kot na bolj varen objekt, a potom in na vseh mam, skupaj vzetih!

Ona ne odpira vrat, čeprav kateri-to njen del tega vsega še želi in ona zadušljivo pravi: «še pred kratkim sem, naverno, prosila knjigo pod vrata»…

I – kulminacijo – zveni njen krik: «Jaz iz-za tega, da to ni znalo, sem v svojem času takšne težave zagrebla! Hočeš nas to informacijo lišiti zdaj!"

18 let… ljubezen… Seveda, sama nastoječa, s seksom. Mama sprejema noč k zaljubljenemu in zahteva doč iz obʺятий «hitro domoj!». No to ni samo strašno. Samo strašno, to je abort, na katerega je pošla iz-za strahu… mami. Почему, она тайно взяла направление, морально настроилась. No mama je našla napravo v svoji sumočki. Potom so jo popeljali v «maminu» bolnišnico, abort naredili «maminy» poznanega doktorja. Ta zgodovina nikoli ni bila obravnavana. Še več, ko je stranka prišla v analizo, ona dolgo ni spominjala o nerojenem rebenku. I samo sny navezčivo ponovili sliko: rodila otroka in takoj sprtala to v omaro, to v cestno sumku… In nado, čez nekaj dni, odkriti. kaj там? В сильном страхе просыпалась.

Koliko je bilo gorja, ko je ta zgodovina vzplamtela! Bojim se, da otroci že nikoli ne bodo, in zaščita «zakaj sem otrok pri 18 letih?! Я nikoli не сделала бы карьеру!». Ona se je pogovarjala z rebenkom v aktivnem izobraževanju – to je nepremagljiv fant! Oplakivala «mu je bilo zdaj že sedem let in bi ga poslal v šolo»… Ona je celo šla v onkološko detsko kliniko in je dala krv…

Potom so bili drugi sny in druga čustva, in v konce koncev, in ni rojen rebenok, in njegova mama se ni zgodila se je rodila in ponjali drugega drugega.

A dalje se pojavi Mir Materej

Faust (sodrogaясь):

При спуске к Матерям! Čem to besedo

Strašno me udari gromovega? (Gёte)

и она – trenutno беременная – стала razмышлять, что iz tega toaleta izide čisto druga. Rodившейся и родившейся. Materью.

Jaz sem rekla, da bo kmalu postala mati in je uslišala njen glas: «sam postala mati… Vidim, kako Mama postane preprosto mama… Čutim, kako Velika Boginja postane navaden človek»… Navedla in sama se je izprašala, kar je rekla.

… vsaka mati vključuje v sebi svojo mačko, a vsakokratna mati – svojo mater in da se vsakokratna ženska prostira nazaj – v svojo mater in naprej – v svojo mačjo. (jung 2005)

Ostaвшие pet minut sesije smo molčali…

… če se zelo oboževani predmet sootnosi nesorazmerno z analno regijo, se nam mora zakleniti, da je to način izražanja uvažanja in pozornosti, podobno temu, da se počuti rebenok… lahko tudi omenimo to povezavo med izdelki in zlatom v alhimii, nizša vrednost se povezuje z višino. (Jung citat po Samuels 1997)

V imenu je navedeno "mesto očiščanja in posodobitve", kaj je to za mesto? Po besedah ​​Petra Lёvenberga (Predsednik komiteja MPA v Kitaju; profesor zgodovine, Univerza Kalifornije, Los-Andželes (UCLA); analitik in nadzornik usposabljanja v Novem centru psihoanalize, Los Andželes, Kalifornija.):

Psihoanalitična nastavitev – to je varno ohranjanje prostora, v katerem lahko pacient nosi trevo, ki se šteje za signal nesporazumne nevarnosti in nevarnosti (S. Freud, “Zavore, simptomi in anksioznost,” 1926). Psihoanaliza – to je prostor, v katerem se pojavljajo tremi, raziskujejo se nespodobni strahovi in ​​njihovi izvori.

Psihoanalitičeskaâ nastavitev služit kreativnym kontejnerom (Wilfred R. Bion, »Učenje iz izkušenj,« (1962) v Sedem služabnikov (New York: Jason Aronson, 1977), str. 90.). Mislim, da psihoanalitična nastavitev in analitika nista kakšni inertni posodi…. bolj analitična nastavitev kot dubova posoda za viski, ki medsebojno deluje z destiliranim suslom za proces vzdrževanja, razstrupljanja, modifikacije in spremembe. Bočko sušijo in obžigajo, da ustvari notri nee tolstyj sloj drevesnega uglja, tako da lahko poglošča nezaželene primesi in dodaja aromate. Dubove bočke za vzdrževanje viski ne hermetične; so propustni za zrak, kar omogoča, da se alkohol izpari. Za deset let izdržki, ki smegajo okus, vbirajo aromo drevesa in dodajajo barvo, približno četrtina alkohola se terja pri ispareniji. Šotlandci, ki uporabljajo bočke izpod ameriškega viska, se imenujejo "dolja Angela". (Peter Lёvenberg)

I mestom tem v tej zgodovini prikazuje kabinet, da in samo prostor snovidenja.

«To, kar navzdol, podobno temu, kar zgoraj, a to, kar zgoraj, podobno temu, kar navzdol. In vse to je samo za to, da bi se končalo čudo enega-edinega». (Germes Trismigistr «Izumrudna skrižal» citat po Serž Juten).

Список литературы

I. Якоби “Психологическое учение Карла Густава Юнга” К.Г.Юнг “Дух и жизнь”, M., “Praktika”, 1996 prevod L.Akopjana
Э. Nojmann «Proizhod in razvoj soznanja» «Refl-buk» «Vakler» 1998
Э. Samuels "Mladi in postjungijanci", M., "ČeRo", 1997
Gjote «Faust» Del II, akt 1, scena «Temna galerija» v prevodu B. Pasternaka
K.G. Jung «Duša in mif. Шесть архетипов» М., AST Минск Харвест, 2005
Джоан Чодороу. Telo kot simbol: tanec in gibanje v analitiki http://www.isra-trainings.com/articles/dance/body_as_symbol.html
«Psihoanalitična nastavitev, kot ustvarjalni prostor» Peter Lёvenberg http://www.bpaonline.ru
Serž Ютен. Povsednevno življenje alhimikov v srednjem veku. M., Mlada gvardija, Palimpsest, 2005g.