Kraj očiščenja in prenove
Kraj očiščenja in prenove. Fragment dela z enimi sanjami.
Članek je bil objavljen v reviji "Jungian Analysis" št. 1, 2010.
Vsi pravijo, da sva skupaj
Vsi pravijo, le redki vedo, v čem ...
Viktor Tsoi
Fragment, ker popolne analize sanj ni, tako kot pravzaprav ni končne in nepreklicne analize. Skozi vse življenje se lahko vračate k istim sanjam, jih vidite drugače in iz njih potegnete različne stvari. Še več, sanje se lahko začnejo razvijati, polnijo, celo zacelijo na neki točki v življenju, ločenem od sanjača. Obstaja ogromno primerov tega - vse sanje povedane in celo natisnjene! Simbol, z eno besedo.
C. G. Jung je sanje obravnaval kot neposredni kanal komunikacije z nezavednim, ko govori svoj jezik. Menil je, da je nesprejemljivo razlagati sanje na podlagi kakršne koli teorije in je poskušal pokukati v vsebino samih sanj. Sanje vedno rešujejo specifičen in edinstven problem osebe. Ni zaščitna zavesa, za katero se ugibajo resnične figure, ampak sama opravlja pomembno funkcijo prenašanja eksistencialnega sporočila nezavednega.
Sanje so nasprotje budnemu stanju in v zvezi z njim opravljajo kompenzacijsko funkcijo. Daje priložnost, da se izjavi in razvije tisto, kar je potlačeno, ne najde razvoja v zavesti. V sanjah je mogoče popraviti zavestni odnos.
Sanje odražajo nujne potrebe človeka in mu dajejo priložnost, da naredi nov korak na poti sprememb, proizvajajo simbole, skozi katere se lahko asimilirajo vsebine nezavednega. Sanje Egu sporočajo, mu svetujejo, kažejo nove perspektive in priložnosti za samouresničitev osebnosti.
C. G. Jung je verjel, da v sanjah govori modrost nezavednega, ki še ni razkrita zavesti in je nekoliko pred njo. Če ga obvladujemo s pomočjo simbolov, se človek spreminja in razvija. Zato lahko psihoterapevt pogosto razume in napove razvoj dogodkov v klientovem notranjem življenju, pri čemer razširi črto od njihove priprave v sanjah do prihodnje realizacije. V sanjah se pojavi simbol, ki ga zavest še ni asimilirala, a je že začela pot do njega iz globin nezavednega. V sanjah klienta analitični psiholog ne išče travm in konfliktov iz preteklosti, temveč potencial za nadaljnji razvoj. C. G. Jung je v njem videl poskus spopadanja s problemom, ki ga Ego ne more rešiti, ga ne opazi ali zavrača. Zato so sanjske podobe pogosto bolj nasičene s čustvi kot budno stanje.
Razlaga simbolike mora biti individualna, zato so v jungovski analizi dane dodatne možnosti za razširitev vsebine slike. Na primer, predlaga se predvajanje nadaljevanja sanj, ples, risanje sanj, pogovor s sliko, ki predstavlja pomembno figuro.
Adela Wharton, angleška zdravnica, je povedala Josephu Hendersonu, da jo je Jung med njeno analizo spodbujal, naj pleše figure, podobne mandalam, ko jih ni mogla narisati: "Soba je bila majhna, a malo praznega prostora je zadostovalo."
Zelo malo vemo o podrobnostih njenega plesa, o tem, kaj je ta ples vključeval v vsakega od njih, ali o čem so nastali. Toda v Komentarjih na Skrivnost zlate rože je Jung zapisal:
»Med pacientkami sem srečal več žensk, ki niso risale mandal, ampak so jih plesale. V Indiji obstaja posebno ime za to mandala nrithya, mandala ples. Plesne figure izražajo enak pomen kot risbe. Moji pacienti lahko zelo malo povedo o pomenu simbolov, vendar so nad njimi očarani in ugotovijo, da simboli nekako izražajo in vplivajo na njihovo subjektivno duševno stanje. “
Jung se je te teme znova dotaknil v svojem seminarju o sanjah leta 1929:
»Pacient mi je nekoč prinesel risbo mandale, češ da je to skica določenih gibov po črtah v prostoru. Zaplesala mi je, a večina od nas je preveč vase zagledanih in premalo pogumnih, da bi to naredili. Bila je čarobna formula ali zaklinjanje s sveto posodo ali plamenom na sredini, končni cilj pa ni bil dosežen neposredno, ampak se je ustavil na kardinalnih točkah.« (Joan Chodorow)
Psihoanalitik naroči, naj poskuša zadržati podobo sanj in analizira rezultat (metoda aktivne domišljije). Lahko predlagate, da se spomnite življenjske situacije, ki je po svoji notranji logiki blizu situaciji sanj. Ker simbol omogoča večvrednostno razlago, je CG Jung za izbiro optimalne poti pri analizi uporabil serijo sanj, ki pojasnjujejo pomen posameznih sanj ali pa omogočajo zavrnitev napačne razlage. V procesu psihoterapije postajajo sanje vedno bolj razumljive, njihov pomen za človeka v kontekstu njegovega življenja postane jasnejši.
Za razliko od klasične psihoanalize je C. G. Jung zanikal univerzalnost simbolike. Hkrati obstajajo sanje, v katerih so pretežno predstavljene univerzalne podobe, mitološke po svoji strukturi. Sanjske podobe so lahko arhetipske, vendar je pomen simbola vedno individualen. Za razlago univerzalne simbolike se vlečejo vzporednice iz mitov, pravljic in verovanj.
Želim vam ponuditi zelo specifične sanje določene osebe. Torej po vrsti: mlada ženska, 28 let, šesto leto analize, stopnja dokončanosti analitičnega odnosa, v trenutku, ko je sanjala - bila je noseča, nosečnost je bila približno dvaindvajset tednov. V času pritožbe je zahteva zvenela kot "Zdi se, da se ne ljubim", glavno področje našega dela je materinski kompleks. Odločitev o koncu analize je povezana z nosečnostjo, vendar se mi zdi, da gre za povratno informacijo - ideja o koncu analize se je pojavila veliko prej, veliko se je razpravljalo, odločitev je bila sprejeta, približen zaključek datumi so bili začrtani. To pomeni, da je bila sprva ideja o koncu analize, nato pa o potrebi po testu nosečnosti, ki se je izkazal za pozitivnega.
Sanje: Vse se dogaja v abstraktnem starševskem domu (to ni dom pravih staršev). Na stranišču se je začela knjiga ... "Anatomija človeka", sedmi razred, se verjetno spomnite? Določen odstavek, razdelek, ki je zelo podroben, kako se ljudje razmnožujejo ...
Zaprl sem se v stranišče, da sem to prebral. Na vrata začnejo trkati – Svetka (moja sestra je pet let mlajša), mama in sestrična Alka. Sestre z istim ciljem kot jaz - brati isto rubriko. Mama z nasprotnim: "Daj mi to knjigo, te liste moram strgati, tega ne moreš brati!" Nikomur ne odpiram vrat - pogajam se z mamo. »Ker tega nisem vedel, sem imel včasih takšne težave! In zdaj nas želite prikrajšati za te informacije!«
Na koncu sanj misel: kaj počnem v hiši svojih staršev?! Jaz imam svojega! Zakaj to prenašam?
Ta misel je v vseh mojih zadnjih sanjah - moji starši me hočejo upogniti pod seboj! Imam svojega, a me iz neznanega razloga še vedno ni tam.
To spoznanje, da imam svoje, mi daje možnost, da vse to povem.
Predlagam, da igramo klasično igro po Jungovih pravilih:
Yolanda Jacobi: Jung je ugotovil, da večina sanj kaže določeno strukturno podobnost. V nasprotju s Freudom je verjel, da so vsake sanje samozadostna celota, dramsko dejanje, ki ga je mogoče razdeliti na elemente grške gledališke igre.
Kraj, čas, liki: to je začetek sanj, ki pogosto nakazujejo dogajanje in sestavo likov.
Ekspozicija (postavitev problema). Tu je predstavljena osrednja vsebina sanj: nezavedno oriše vprašanje, na katerega bo moralo med sanjami odgovoriti.
Pravzaprav je akcija nekakšna "hrbtenica" spanja; tu se razplete »zaplet«, dogajanje se premakne proti vrhuncu, preobrazbi ali katastrofi.
Razrešitev, rezultat spanja, njegov smiselni zaključek in razkritje kompenzacijskega »sporočila«, ki ga vsebuje. Ta posplošen model, na katerem je zgrajena večina sanj, je osnova za razlago.
In razmišljali bomo v treh smereh: preteklost, sedanjost (kar je v pisarni) in prihodnost.
Vse se dogaja v abstraktnem starševskem domu (to ni dom pravih staršev). Na stranišču je knjiga ...
Kraj dogajanja je starševski dom. V preteklosti - Svet združenih staršev
…Predniki sveta, nebo in zemlja, so združeni v krogu, neskončno in večno združeni, saj med njima še ni prišlo nič, kar bi iz prvotne enotnosti ustvarilo dvojnost. (Neumann 1998),
v sedanjosti - moja pisarna in morda ona sama, v prihodnosti - njena hiša, kmalu bo postala mati.
Stranišče je najbolj skrivnosten prostor v hiši, najčistejši je »obraz gospodinje«, kot so mi nedavno povedali, in hkrati najbolj umazan, prostor skupne rabe in samote, prostor, kjer se prepletajo interesi vsi prebivalci stanovanja se križajo, stranišče, kraj prenove in očiščenja, sveti kraj, kjer prihajajo najuspešnejše ideje in razodetja. In hkrati je to kraj bolečine in užitka, veselja, obstajajo ljudje, ki čestitajo tistim, ki zapustijo stranišče - "z olajšanjem!", protestirajo - spomnite se sten, zamazanih s kakci, ali grozljivega zaprtja, "če ne sprejeti – ne dam se« otroci ipd. d. in tako naprej. In seveda, to je kraj ustvarjanja in rojstva. Okolju najbolj prijazna poza pri rojstvu človeka je čepenje ...
Moram reči, da ženske, ki ležijo na hrbtu, rodijo relativno nedavno - zadnjih 200-300 let. Že od nekdaj so rojevali bodisi stoje, bodisi sede na kolenih ali čepe, torej so pravzaprav vadili ... porod v navpičnem položaju telesa ....
V Rusiji so ženske pogosto rojevale v ogrevani kopeli, babice, ki so pomagale pri porodu, porodnici niso dovolile dolgo ležati, saj so jo silile v hojo, včasih do onemoglosti, in celo prestopanje. ovire. Očitno je bila ta taktika izbrana iz premisleka, da navpični položaj in gibi prispevajo k krčenju maternice.
Že od antičnih časov se je na Kitajskem ohranila tradicija poroda v sedečem položaju. Tudi v Evropi je bila takšna taktika dostave precej pogosta. Na Nizozemskem je do prejšnjega stoletja nevestina dota vključevala stol za porod. V zgodovinskih virih obstajajo znaki, da so do 16. stoletja v Franciji ženske rojevale predvsem na vseh štirih, v Nemčiji pa na stolu. (http://www.9months.ru/press/2_02/32/)
In na tem mestu se je "začela knjiga", ne samo, ampak "Anatomija človeka", sedmi razred, se verjetno spomnite? Določen odstavek, zelo podroben razdelek, kako se ljudje razmnožujejo ...«, asociacije o nekakšnem znanju, ki ga je treba prebrati, poznati, absorbirati, pogoltniti, razumeti, prisvojiti, torej narediti svoje. Težko je - obstaja časovna omejitev, v prostoru - stranišče, prostor, ki ga ni mogoče dolgo zasesti (v eni predstavi je bil na steni kozarca za vino napis "Hitro pij, tvoj vrček je potreben" nekdo drug!"), Priti morate pravočasno. Povečanje napetosti - tam se "zlomijo". Obstaja neposredna navedba časa "sedmi razred" in to je trinajst ali štirinajst let, puberteta, menstruacija, končna zavest o seksu.
In ob tem stranka razmišlja, da je to posvetilo, ko bo to prebrala, bo pripravljena roditi otroka in se roditi sama - zapustiti analizo.
Zaprl sem se v stranišče, da sem to prebral. Na vrata začnejo trkati – Svetka (moja sestra je pet let mlajša), mama in sestrična Alka. Sestre z istim ciljem kot jaz - brati isto rubriko. Mama z nasprotnim: "Daj mi to knjigo, te liste moram strgati, tega ne moreš brati!" Nikomur ne odpiram vrat - pogajam se z mamo. »Ker tega nisem vedel, sem imel včasih takšne težave! In zdaj nas želite prikrajšati za te informacije!«
Sestra - v analizi je bilo veliko sovraštva in zavisti do mlajše sestre, ona je kot "vsa mama", "Včasih ne razumem, kje je moja mama, kje je moja sestra", "Bojim se povej moji sestri - mama bo takoj vse izvedela«, zdaj se poskuša izboljšati odnose s sestro, tiho sprejela idejo, da gre tudi njena sestra po poti ločitve, vendar na drugačen način, ne z analizo.
Mamina sestra je zelo zanimiv lik! Njuni starši so zgodaj umrli in mati moje stranke je morala postati mama svojemu bratu in sestri. In sestra ni hvaležna! - Izbral sem svojo pot, postal umetnik. Toda tudi moja stranka je šla po isti poti: najprej je za svojo mamo študirala kot računovodkinja, nato pa je prejela drugo višjo izobrazbo - zase - kot oblikovalka. Deluje kot oblikovalec.
Asociacija name je, da sem ista mama, ki se zlomi, ki hoče trgati liste in jo tako obdržati v analizi. Toda hkrati sem tudi sestrična (Alya - Olya) in mislim, da se tukaj skrivajo zelo močni občutki zavisti. Zavist do mene - prišlo je do prekinitve njene analize, povezane z mojo nosečnostjo in rojstvom otroka. In strah pred zavistjo in sovraštvom do matere - mati ne bo več noseča, njen čas rojevanja nezadržno mineva. Spet bom strgal strani in moja stranka ne bo odšla, ne bo me zapustila. In knjigo mora obdržati, se zapreti v najsvetejše mesto v hiši in jo obdržati, ne glede na ceno!
Napetost narašča, dogajanje se odvija:
Nikomur ne odpiram vrat - pogajam se z mamo.
Asociacije plešejo okoli zaprtih vrat. Pred nekaj leti so bila vrata odprta, se spominja, kako je mama vstopila v njeno sobo, ne da bi potrkala, ko se je preoblačila in stoje pogovarjala z njo, ji je bilo nerodno, a mami ni mogla pokazati na vrata. Njegov bivši fant - njegova mama ga je imela zelo rada! - s katerim sta živela v stanovanju z njegovo mamo in preprosto ni bilo vrat na vhodu v njuno sobo ... Kljub temu, da je imel stanovanje ... Dolgo je potrpela, nato pa odšla. In po zaslugi tega tipa je bilo kasneje toliko jeze in obupa, najprej nad njim, kot varnejšim objektom, potem pa nad vsemi materami skupaj!
Vrat ne odpre, čeprav si del nje še vedno želi, in zamišljeno reče: "Še pred kratkim bi verjetno knjigo pod vrati" ...
In - vrhunec - zasliši se njen jok: »Ker tega nisem vedela, sem imela enkrat take težave! In zdaj nas želite prikrajšati za te informacije!«
18 let… ljubezen… Seveda tista prava, s seksom. Mama pride ponoči k ljubimcem in potegne hčerko iz naročja "hitro domov!". A to ni najhuje. Najhujši je splav, na katerega se je odločila zaradi strahu ... pred mamo. Še več, na skrivaj je prevzela smer, mentalno prilagojena. Toda mama je našla smer v svoji torbici. Potem so jo odpeljali v "mamo" bolnišnico, abortus so opravili "mamini" prijatelji zdravniki. O tej zgodbi se ni nikoli razpravljalo. Še več, ko je stranka prišla v analizo, dolgo časa ni omenila nerojenega otroka. In samo sanje so obsedeno ponavljale sliko: rodila je otroka in ga takoj skrila v omaro, nato v potovalno torbo ... In čez nekaj dni jo je treba odpreti. Kaj je tam? Zbudil sem se v velikem strahu.
Koliko žalosti je bilo, ko je ta zgodba prišla na površje! In strah, da nikoli ne bo otrok, in obramba »zakaj rabim otroka pri 18?! Nikoli ne bi naredil kariere! V aktivni domišljiji se je pogovarjala z otrokom - fantek mora biti! Žalovala je, "zdaj bi bil star sedem let in bi šel v šolo" ... Šla je celo na onkološko otroško kliniko in darovala kri ...
Potem so bile druge sanje in drugi občutki, na koncu pa sta si tako nerojeni otrok kot njegova nerojena mati odpustila in razumela drug drugega.
In potem je bil tu Svet mater
Faust (drhteč):
Na poti navzdol k materam! Kot ta beseda
Ali je zame hujša kot strela? (Goethe)
in ona - zdaj noseča - je začela razmišljati, da bo iz tega wc-ja prišla čisto druga. Rojen in rojen. mati.
In rekel sem, da bo kmalu tudi sama postala mama in slišala njen glas: "Sam bom postala mama ... Vidim, kako mama postane samo mati ... Čutim, kako Velika boginja postane navadna oseba" .. ... je rekla in tudi sama se je prestrašila tega, kar je rekla.
… da vsaka mati vključuje svojo hčerko in vsaka hči svojo mamo ter da se vsaka ženska razteza nazaj v svojo mamo in naprej v svojo hčerko. (Jung 2005)
Preostalih pet minut seje smo bili tiho ...
… če zelo oboževan predmet nezavedno povezujemo z analnim predelom, smo prisiljeni sklepati, da gre za način izražanja spoštovanja in pozornosti, podobno kot čuti otrok … omenimo lahko tudi tesno povezavo med iztrebki in zlatom v alkimiji je nižja vrednost združena z najvišjo. (Jung cit. avtor Samuels 1997)
Ime pravi "kraj očiščenja in prenove", kakšen kraj je torej to? Po besedah Petra Löwenberga (predsednik odbora IPA za Kitajsko; profesor zgodovine, Univerza v Kaliforniji, Los Angeles (UCLA); analitik za usposabljanje in supervizor v Novem centru za psihoanalizo, Los Angeles, Kalifornija.):
Psihoanalitično okolje je varen prostor za zadrževanje, kjer lahko pacient vnese tesnobo, ki velja za signal nezavedne grožnje in nevarnosti (S. Freud, »Zavore, simptomi in tesnoba«, 1926). Psihoanaliza je prostor, v katerem se odmerjajo tesnobe in raziskujejo nezavedni strahovi ter njihovi izvori.
Psihoanalitično okolje služi kot ustvarjalni vsebnik (Wilfred R. Bion, »Učenje iz izkušenj,« (1962) v Sedem služabnikov (New York: Jason Aronson, 1977), str. 90.). Hočem reči, da psihoanalitično okolje in analitik nista nekakšna inertna posoda…. namesto tega je analitično okolje podobno hrastovemu sodu viskija, ki sodeluje z destilirano pivino za proces staranja, razstrupljanja, spreminjanja in spreminjanja. Sod se posuši in žge, kar v notranjosti ustvari debelo plast oglja, ki lahko absorbira neželene nečistoče in daje arome. Hrastovi sodi za staranje viskija niso nepredušni; so zračno prepustne, kar omogoča izhlapevanje alkohola. Med desetletnim staranjem, ki zmehča okus, prevzame aromo lesa in daje barvo, se z izhlapevanjem izgubi približno četrtina alkohola. Škoti, ki uporabljajo ameriške sode za viski, ga imenujejo "Angel's share". (Peter Löwenberg)
In to mesto v tej zgodbi je pisarna in sam prostor sanj.
»Kar je spodaj, je podobno temu, kar je zgoraj, in kar je zgoraj, je podobno temu, kar je spodaj. In vse to samo zato, da bi naredili čudež enega in edinega. (Hermes Trismigistre "Smaragdna tabla" citiral Serge Hutin).
Bibliografija
I. Jacobi “Psihološka doktrina Carla Gustava Junga” K.G. Jung “Duh in življenje”, M., “Praksa”, 1996 prevedel L. Akopyan
E. Neumann "Izvor in razvoj zavesti" "Refl-book" "Wakler" 1998
E. Samuels "Jung in postjungijanci", M., "CheRo", 1997
Goethe "Faust" II. del, 1. dejanje, prizor "Temna galerija" v prevodu B. Pasternaka
K.G. Jungova duša in mit. Šest arhetipov« M., AST Minska žetev, 2005
Joan Chodorow. Telo kot simbol: ples in gibanje v analitični terapiji http://www.isra-trainings.com/articles/dance/body_as_symbol.html
"Psihoanalitično okolje kot ustvarjalni prostor" Peter Löwenberg http://www.bpaonline.ru
Serge Yuten. Vsakdanje življenje alkimistov v srednjem veku. M., Mlada garda, Palimpsest, 2005.