Pravljica in mit | No1 2019 • Psihologija • Carline Binet | Minerva in Sinjebradec

Carlene Binet je jungovska psihoanalitičarka, članica francoskega psihoanalitičnega društva, trenutno direktorica francoske šole za morfopsihologijo.
Objavljeno v Cahiers jungiens de psychanalyse, 2017/št.145. Prevod Elena Revzina

Minerva se počasi in metodično bori proti možu, da bi mu dokazala svojo intelektualno premoč, on pa jo zavrača, močno razvrednoti. Vprašam, zakaj je navezana na moškega, ki jo onesrečuje, briljantnega univerzitetnega diplomanta, ki mu je sledil v divjino. "Želel sem vstopiti v njegovo življenje, ga rešiti, spoznati njegovo skrivnost, razumeti, kaj se skriva v globinah."
Nenadoma eksplodiram: "Ko odpreš skrivna vrata svojega zakonca, se lahko znajdeš v skrivni sobi Modrobradca!" Ta stavek je postal izhodišče za razmišljanje o pravljici in njeni vključitvi v analitično delo z Minervo. Kaj tako strašnega se skriva v tej prepovedani in zaželeni sobi? Kakšne preklete skrivnosti tam skriva njen mož? In kaj neimenovana skriva v lastni skrivni sobi?
Ob branju številnih zgodb o Modrobradcu, prijateljevi knjigi o Gillesu de Raisu (M. Le Coz 1989) in uprizoritvi Bartókovega Gradu Modrobradca na srednjeveškem gradu Sucinho v Bretanji še enega dobrega prijatelja, sem pomislil na to žensko radovednost, ki , po nekaterih pripovedih, za nekatere postane izhodišče v psihološkem razvoju, za druge pa smrtonosna invazija. Modra Bartokova modra brada (Bela Bartok 1918) vpije, izgubil upanje: "Ljubi me, molči, nič ne sprašuj!".
Zgodba, ki mi jo je povedala Minerva, se je zdela kot prepisana iz stare pravljice. Zlobna vila jo je močno uročila: »Zaspala boš v daljni divjini in se podredila težki praznini družbenih obveznosti lokalnega meščanstva. Ne boste razvili talentov, ki so vam jih podelile dobre vile, ki so lebdele nad vašo zibelko.”
Tava v začaranem krogu, bodisi posnema svojo mamo, tiho in pasivno služabnico energičnega in močnega moža, bodisi deluje kot briljantna intelektualka in debaterka. Potrebnih bo več let analitičnega dela, postopnega spuščanja v prostore njenega nezavednega gradu, da ji bo očarljivi notranji princ vrnil možnost ustvarjanja.
Liki iz pravljic in filmov ji bodo služili kot ojačitve, ki ji bodo pomagale, da se osvobodi te težke usode. Opravljeno analitično delo in okvir, ki ga vsebuje, bosta omogočila, da v zavest spustimo notranje arhaične podobe, tako strašne kot tiste, ki so za sedmimi vrati Sinjebradčevega gradu v Bartókovi operi. Toda zanjo bi bila ta vrata priložnost za pobeg. Raziskujemo različne faze prvih dveh let njene analize tako, da sledimo simboličnemu spustu skozi sedem vrat te opere.

Prva vrata: lisica.

Minerva je lepa ženska v štiridesetih, precej zadržana, z oglatimi in aristokratskimi potezami, ki izdajo njeno nemško poreklo. Oblečena je praktično in elegantno, v temne barve. Vidi se, da so oblačila skrbno izbrana. Bob frizura poudari oglatost obraza. Skoraj nič nima ličil. Minerva je resnicoljubna in odprta, vendar izžareva intelektualno superiornost.
Minerva je edina hči svojega očeta, uspešnega poslovneža, ki je vso svojo energijo in čas porabil za razvoj svojega podjetja. Pravi, da je to naravna sila. »Nameravala sem postati dedič,« uporablja moški spol, »svojega očeta. Do petintridesetega leta sem mu nenehno pomagal. Hkrati pa pri šestnajstih nisem želel nadaljevati njegovega dela. Izbral sem filozofijo, smer, ki je najbližje temu, kar sem želel početi. V razredu sem bil vedno najboljši, vendar me je spremljal občutek, da v življenju ne bom dosegel ničesar.”
Njena mati je ostala doma, vzgajala hčer in služila možu, ki je imel »kult moči«. Nenehno je razvrednotil to krhko žensko. Mama je trpela zaradi odpovedi dihanja in je prestala številne operacije. »Mama je bila zelo zaščitniška, ljubeča, pasivna. Bila je videti kot zelo lepa majhna porcelanasta punčka. V njej je bilo komaj kaj življenja. Bila je plaha, smrtno pokorna, nobenih želja ni imela. Pred poroko je njena mama delala kot tajnica pri očetu. Ona je bila, tako kot jaz, edini otrok precej starejših staršev. Pred poroko pa je študirala in se izmojstrila v poklicu, ki ji je omogočal potovanja, kar je bilo v povojnem času precej »predrzno«. V svoji mladosti je na fotografijah videti kot močno, veselo in precej zdravo dekle.
Minerva je imela pri sedemnajstih afero z vrstnikom, ki je dve leti kasneje umrl za rakom. »Umiral je zelo počasi, po številnih kemoterapijah in obsevanjih so mu izpadli vsi lasje. V njem je vedno utripalo življenje in svetla je bila njegova smrt. To smrt sem nosil kot gral. Zdelo se mi je, da vem vse. Tančica je padla in izgubila sem spomin, ki je bil do takrat odličen. Pri devetnajstih moja prva ljubezen in prva smrt. Bil sem kot mala lisica, ki so jo zabodli pod lopatico, on pa kar naprej beži. Toda bil sem mrtev in odrezan od vsega. Oživel sem po zaslugi starega psihiatra, ki me je zelo podpiral.”
Nato je Minerva briljantno zaključila tečaj filozofije in vstopila v podiplomsko šolo. Ponudili so ji službo v prestižnem podjetju. Minerva je zavrnila, ker se je zaljubila v svojega moža, zobozdravnika, ki je bil veliko starejši od nje in je izhajal iz ugledne provincialne družine. Opustila je vse svoje intelektualne dejavnosti in mu sledila, da bi se posvetila gospodinjstvu. Minerva sprejme svoje številne prijatelje, družino, celo prvo ženo in sina, ki živita blizu njunega doma, kot na dvorišču Sinjebradčevega gradu. V veliko veselje ji je ogromen vrt in gojenje zelenjave. In vse je narejeno iz naravne želje, da bi bila »sprejeta« s strani moža in njegove družbe.
Njeno intelektualno življenje je skrčeno na dolge pogovore z možem. Njegove raziskave jo močno zanimajo, saj se jim zdijo zelo zabavne.

Druga vrata: mačka z "zlomljeno" glavo.

Že prve sanje, ki jih je Minerva povedala na prvi seansi, so opisale večino njenih težav. Njegov pomen bomo lahko razumeli veliko kasneje. V teh sanjah mora trdno držati popolnoma zdravo mačko, medtem ko mati žival ubije tako, da ji s kratko sulico trikrat prebode glavo. Pripomoček je podoben tistemu, katerega injekcije jezijo bika na bikoborbi. Minerva se poskuša upreti materinim željam, a neuspešno. Mačja smrt jo uniči.
Mačke v sanjah, kot so Lovecraftove Mačke iz Ultarja, bodo postale Minervine totemske živali. Vstopili bodo v njene sanje. Christian Fonseca (Ch. Fonseca 2008) navaja izjavo Elija Humberta o zaščitniku živali v šamanističnih skupnostih: izpolni svojo nalogo samo s pomočjo živali« (E. Humbert)
Minerva se spominja igre iz otroštva. Ko so se s starši vrnili s sprehoda, je stekla naprej, se povzpela na verando, se ulegla pred vrata in rekla: »Sem zavržen otrok, zebe me in lačna sem, treba me je potolažiti.« Tudi ta »igra« se bo kot rdeča nit vila skozi vse naše delo in njena interpretacija nam bo še dolgo nejasna. Sprva sem se vprašala, ali ni to poistovetenje z mamo, ki jo je oče razvrednotil in seveda zavračal kot zaželeno žensko.
»Kmalu po mojem rojstvu je imela mama spontani splav. Povedala je, da čuti kri, ki ji teče po nogah. Potem sem padel s previjalne mize.” Minerva pripoveduje celotno stvar na odmaknjen način, kot običajna zgodba. Potrebno bo veliko dela, preden se bo mogoče vrniti k temu dogodku in ga ponovno vključiti v njeno življenjsko zgodbo.
Na začetku analize je bilo mesto matere nepomembno, nezanimivo, celo zaničevano. Oče ali mož sta vztrajno plezala v ospredje, kot v življenju. Spraševala sem se o njeni ženstvenosti, opažala sem kontrast med moškostjo te impozantne ženske, ki se kaže v inteligenci in izobrazbi, pa tudi v njeni drži in obnašanju ter njenim vsakodnevnim opravilom »služabnice«. Zakaj v teh sanjah uboga svojo mamo, ki mačko ubije tako, da ji prebode glavo? Povsem zavestno se je podredila možu, ki je tako kot njen oče močno dominiral. Minerva ga je ubogala, poskušala se je izogniti konfliktom in, kolikor je lahko, posnemala svojo prezirano mamo: "Moja glava sledi očetu, moje vedenje sledi moji materi."
Minerva je samouničevalna. Ubije svojo glavo na enak način, kot njena mati ubije mački. V napetem sadomazohističnem odnosu z možem se odpove intelektualnemu življenju in avtonomiji. Ob tem sem se spraševala, ali napadalna mati v sanjah in bolna v življenju iz strahu pred »zavrnitvijo« s strani očeta usmerja agresijo proti sebi. Minerva se je, mimogrede, borila z zobmi in kremplji, da ne bi postala "zavrnjena" s strani moža, s čimer ji je ves čas grozil. Opozoril sem jo na protislovje med opisom matere kot krhke kitajske lutke in ženske, ki ubija mačko. Ko sem poskušal tolmačiti, me je pogledala in hitro spremenila temo, vendar je idejo postopoma integrirala in se nanjo sklicevala v naslednjih sejah kot dobra učenka. Minerva se izogiba čutilom in se skriva v intelektu.
Kasneje v sanjah se pojavi vprašanje incesta. »S starši sem. Naš stari maček nas ne prepozna več. Očetova mama, zelo stara, nas gleda z velikim nasmehom in pravi o sebi: "Morate si reči: zelo dolgo je živela." Spim na tleh, na predpražniku. Oče spi v moji prejšnji sobi, mama in babica po očetovi strani pa blizu kuhinje. Gledam film na televiziji. Tam so ljudje, v naglici zapustijo hišo in vzamejo steklenice vina [...] S pištolami gredo do poslovne stavbe, kjer so oblasti, da bi jih prestrašili. Toda oblasti imajo tudi skrite puške. Zelo čeden vojak vzame pištolo iz pestiča rože na tapiseriji. Strelja na tiste, ki mu grozijo. Rekel sem, upam, da me ne bo motilo spanja."
Minerva je presenečena nad temo nasilja v teh sanjah. Maček in babica sta umrli pred enajstimi leti, ali je to posledica njene izgube spomina. Sama spi na preprogi pri vratih, kar spominja na njeno otroško igro »zavrnjene« deklice.
V drugem delu sanj se Minerva spomni, da so njeni starši kupili televizijo, da bi jo odvrnili od žalostnih misli po smrti njenega zaročenca. Čeden vojak je morda animus. Zbudi se, vzame pištolo iz pestiča rože - kakšna svetla podrobnost, in ubije očetove predstave. Je ta množični umor alegorija erotiziranega konflikta med njo in njenim očetom? Spi v njeni sobi, kar spominja na incestuozno vzdušje med njima, medtem ko so razvrednotene služkinje v kuhinji. Nedvomno je Minervi uspelo, da ni postala naslednica svojega očeta in se mu je uprla s filozofijo. Vendar je še zelo daleč od tega, da bi ga "ubila". Tu potegnem vzporednico s sanjami o ubijanju mačke, v katerih se Minerva podredi volji svoje matere. Nekaj ​​smrtonosnega je, prihaja od očeta in od matere in spominja na mrtvega ženina.
V otroštvu je bila babica zanjo eden redkih zgledov, da se da živeti drugače. Ta oblastna, svojeglava in trdna ženska je držala svoje tri sinove v tesnem primežu. Ona, katoličanka, v dvajsetih letih je čisto sama šla v mesto prevezovat cevke! »Bila je neodvisna, razumna ženska, ki je do svojega devetdesetega leta živela sama. Pri teh letih je hodila s prijateljico na ples.« Babica je imela veliko več vitalnosti kot mama.
Minerva se obnaša kot vzorna učenka, odlična učenka, zato je o njenem prestopu težko kaj razumeti. Je brezhibno oblečena in fit, vedno pride pravočasno. Minerva mi prinaša veliko sanj, lepo natipkanih na računalniku. Skrbno bere Junga in zlahka dopolnjuje svoj besedni zaklad. Očitno mi Minerva zaupa in vame nedvomno projicira vlogo »tiste, ki ve«. Za takšno vedenje se je odločila med študijem, ko je bila odlična študentka. Ali ne počne enako z mano? Pridna učenka, ki dela tisto, kar mora – kot njena mama. A dobil sem vtis, da vedno ostajamo na površini, da je premalo vključeno. Kasneje ji je to uspelo.
Na začetku najinega dela sem se ji težko pridružil. Protiprenos je bil previden. V naših zgodbah tujk, ki živijo v Franciji, sem videl veliko podobnosti. Oba sva imela in imava potrebo po tem, da bi bila integracija in sprejeta brez sence nezaupanja, nekakšnega prizanesljivega pogleda na nekoga, ki ne pripada isti kulturi ali nima ustrezne izobrazbe: »Ne razumeš, ti niso Francozi!" Na začetku našega dela družbena omrežja še niso obstajala. Minerva ni vedela za moje korenine, moj naglas me ni izdal. Poleg tega je včasih govorila z mano, kot da sem Francoz. Zaskrbljeno me je vprašala: »Ali sem v tuji državi? Ko se vrnem v domovino, me tudi tam zamenjajo za tujca in se ne počutim kot doma. Kdo sem potem? Ta izključenost je izostrila našo skupno potrebo po učenju in razvoju. Podobna sva si tudi v tem, da sva kreativna pri reševanju osebnih in intelektualnih problemov. V njenem odličnem hladnem umu najdem svojo inferiorno miselno funkcijo. Njen klepetavi, pogosto površni del zabava ali jezi, vidim se kot v krivem ogledalu. In zaradi pomanjkanja človeške topline na začetku tega dela je trpela moja nežna in sprejemljiva čutna funkcija.

Tretja vrata: "smrkelj".

Ene od sanj osvetljujejo problem Minervinega ambivalentnega odnosa do moža. »Dvanajst ljudi pride iz hiše, pride šef in reče, da v Francijo ne morete več, da je prenevarno, zato gredo po tej poti. Pravi, da morajo biti potniki po zakonu nahranjeni.” Minerva te sanje povezuje s svojo življenjsko izkušnjo. »Tujec sem. Zdi se mi, da sem vedno na poti, moje mesto je nezanesljivo, vsem se vsiljujem. In ves čas igram isto igro: prosim za mesto.
Njen odnos z možem je nevzdržen. Minerva mu streže ves dan. Potem pa v njunih pogovorih preraste v vlogo priznane intelektualke in tako uveljavi svojo premoč nad njim. Kritizira, hoče imeti prav in nikoli ne popusti, potem pa se znajde preobremenjena in uničena zaradi razvrednotenja svojega moža (Ujame jo animus: »[...] tipična animusna figura, ki tako rekoč uteleša moško plat ženske psihe, predstavlja arhetipsko figuro, ki postane še posebej aktivna, ko zavest noče slediti občutkom in nagonom, ki jih spodbuja nezavedno: namesto ljubezni in obdarovanja je tu moško, prepirljivo, trmasto samopotrjevanje. in nepogrešljivo vseprisotno mnenje v kateri koli možni obliki (moč namesto ljubezni). Animus sploh ni resnična oseba, je nekoliko histeričen junak, katerega želja po ljubljenosti kuka skozi luknje v njegovem oklepu.« (C. G. Jung 2017) »animus« in se neizprosno uveljavil kot idealna figura.Če bi zdaj poskušal vsaj namigniti na svojo neskladnost z idealom, bi ga takoj čakala huda kazen! Prav tam, par. 465).
Minerva želi, da njen mož, tako kot Francoz v sanjah, od katerega zakonito zahteva hrano, hrani njeno nečimrnost, ki temelji na razumu. Potem bo Minerva razumela, da je ljubljena. Hkrati ji sanje sporočajo, da je Francija nevaren kraj. In Minervina zahteva se spremeni v katastrofo. Namesto da bi postal »dobrotitelj«, jo mož ostro odrine in zasuje s svojo agresivnostjo, češ, »da se je prilepila nanj kot smrkelj«.
In tukaj vidimo, kako se odvija Minervina življenjska drama. Ženska je ujeta v nevrotični konflikt. Redno se ponavlja in ga blokira. Demonski genij Minervinega arogantnega uma se spopade s Pepelko, ki se ravna po materinem obnašanju in spoštuje pravila igre, ki ji jih postavlja njen mož. Minerva ima videz in vedenje odločne in zahtevne lovke Diane, hkrati pa deluje kot predana in beraška služkinja. Ko sem vprašal, ali so ti agresivni spopadi dober način, da dobi, kar hoče, mi je Minerva rekla: "Ne želim zmagati z ženskim zapeljevanjem, ampak z razmišljanjem."
Torej jo je zagrabil demon vsemogočnosti. Minerva je svoje prepirljivo sovraštvo projicirala na moža, zaradi česar je moški postal še bolj sadističen, saj je bila na kocki njegova lastna vsemogočnost. Minerva si želi, da bi jo ljubil in cenil, a ona, tako kot njena mati, naleti le na popolno razvrednotenje. Ostaja le, da pridemo v paranoidno-shizoidno pozicijo, ki bo vodila približno do naslednjega: "Postanem mračen, se umaknem vase in vse, kar reče in naredi, razlagam kot agresijo."
Da bi zategnila vozel usode, v katerega je zvezana, Minerva svojemu možu nezavedno zaupa uresničitev svoje slo po moči. Ta projekcija jo rešuje dela na lastni avtonomiji. Ni slaba obramba, če se osredotočite na Modrobradčevo skrivno sobo, da se izognete nalogi odkrivanja, kaj se skriva v njeni sobi. Vsakič, ko se Minerva obregne ob moževe pomanjkljivosti, ji ogledalo vrne podobo njenih lastnih pomanjkljivosti.
Po štirih mesecih dela mi pripoveduje o svojih načrtih za dokončanje diplomske naloge, ki jo je pred enajstimi leti opustila. Mož seveda v tej nameri vidi grožnjo zase in začne svojo ženo močno razvrednoteti takoj, ko želi poprijeti za delo. Da Minervi prepreči, da bi bila sama, poveča število opravkov in nalog, ki jih mora opraviti. Minerva razkrije, kako jo preganja, ko želi narediti nekaj zase. Na primer, naredil ji je pekel, ko je šla trenirat aikido. Minerva je morala opustiti svoj hobi, vendar je postala zelo jezna in užaljena. Takrat sem prebral Jungov izraz, ki se mi zdi dober opis tega stanja: »Nevroza vsebuje tako pogrezanje v infantilnost kot težnjo po prilagajanju« (CGJung 1976). Skozi projekcije Minerve in njenih sanj se bomo še dolgo potapljali v infantilizem. Govorili smo že o njeni želji po prilagajanju, o zelo velikih naporih, da bi vstopila v različne skupnosti, kjer je želela biti prijetna, da bi postala »sprejeta«. Briljantne študije Minerve so bile predmet iste želje. In v svojem prenosu name v tem obdobju si je prizadevala narediti vse dobro, vendar se je to zdelo lažno.

Četrta vrata: bedaki in valkire.

In potem je sanjala: »Dajo mi ogromen krožnik, poln jagod. Najprej me postrežejo in zdi se mi nespodobno. Ta krožnik posredujem tastu. Vstanem, da pomagam služkinji, saj se premika zelo počasi. Navsezadnje sem zadnji, ki dobi krožnik, na katerem ni skoraj nič. Rečem si: no, ja, vse je kot vedno! Sedemdesetletni voditelj sedi poleg mladenke iz visoke družbe. Pokaže mu svojo roko, okrašeno z ogromnim diamantom, okroglim kot roža. Mož mi da znak, da je to preveč. Potem gremo igrat backgammon. Lastnik razlaga kako se igra, jaz ne poslušam. Posledično nisem povabljen na igro in sem razočaran.”
Kaj v Minervi predstavljata lepa ženska iz visoke družbe in starec? Kakšno bogastvo lahko poosebljajo? To so njene sanje, to so figure njenega nezavednega. Dolgo je razmišljala, preden je odgovorila: »V sebi imam bogastvo, ki ga ne uporabljam, kot je moja iznajdljivost, kreativnost. Vse, kar mi preostane, je, da služim. Klepetava služkinja, tako kot dama iz visoke družbe, sta norca. Delujem kot posrednik in služabnik, da bi nadomestil njihovo nesposobnost.« Ženske v njenih sanjah so ali nesposobne in prazne ali pa imajo prednost, presežek libida, ki ga simbolizirata ogromen diamant in velik krožnik jagod, ki pritegneta lastnika in moža. Minerva želi biti cenjena kot misleča oseba, zato zavzema intelektualno pozicijo. Njen idealni jaz je hladen. Sodi, namesto da bi uživala v izobilju ali igri. Minerva ves čas ponavlja, da nikoli ni pristala na ugajanje, kljub temu pa si je naredila veliko škode, ko se je prisilila, da se je postavila na moževo stran. A to je ni zmotilo. Da bi upravičila svoj obstoj, je Minerva pridno igrala vlogo gospodinje. Mimogrede, sama si nikoli ni služila kruha, ampak jo je vedno podpiral oče, nato pa še mož.
»Ljudje, ki so doživeli takšne travme (v mladosti ali odrasli dobi), nenehno poskušajo doseči enotnost z idealiziranim objektom, saj se zaradi njihove inherentne specifične strukturne napake (nezadostna idealizacija super-ega) v njih ohranja narcistično ravnovesje. zgolj zaradi interesa, odziva in odobravanja od zunaj trenutnih (torej trenutno aktivnih) dvojnikov travmatično izgubljenega objekta jaza« (H. Kohut, 2003). Prve sanje, v katerih je mama ubila mačko, in otrokova igra, ko se je počutila zavrnjeno, so že od samega začetka najinega dela nakazovali, da mama ni zanesljiv predmet naklonjenosti. Morda jo je mama "zavrnila", ko ji je pustila, da je padla s previjalne mize. Smrt nerojenega otroka in življenjsko nevarna zavrnitev sta malo Minervo oropali vsakega zaupanja v »mrtvo mamo«, ki je padla v depresijo po spontanem splavu, kot je pojasnil Andre Green v svojem članku »Mrtva mati«. (A. Green 2005)
»Najbolj specifični patogeni elementi v osebnosti staršev sodijo v področje njihovih lastnih narcističnih fiksacij. Predvsem ugotavljamo, da lahko materina zagledanost vase v zgodnjih fazah povzroči projiciranje lastnega razpoloženja in napetosti na otroka in s tem pomanjkanje empatije. (H. Kohut 2003)
Kasneje mali Minervi ni preostalo drugega, kot da se poistoveti s popolnoma živim očetom, ki jo je ljubil z narcisoidno ljubeznijo, saj je želel iz nje narediti svoje nadaljevanje, dovolj strukturirano in toplo, da se je imela na kaj zanesti. Morda je tu vir groze njegove jeze: če mu oče vzame ljubezen, potem Minerva ne bo imela opore v življenju. Vendar ji je ta identifikacija vlila dovolj samozavesti, da se je zoperstavila očetu in izbrala drugačno pot. Njen oče je Minervi to dovolil, čeprav nerad.
»Po zgodbi z zaročencem sem izgubila zanimanje za tiste, ki jim lahko rečemo navadni smrtniki. Imela sem vtis, da sem odrezana od sveta in živim kot za varnostnim steklom. Ničesar nisem čutila. Potem je minilo, a ko mož pokaže posebno okrutnost, vidim, kako se spet pojavi ta kozarec. Ozdravel sem, vendar se vedno znova vrača.”
Protislovje med tema dvema stališčema dobro kaže njeno notranjo neurejenost. Mora biti hkrati služkinja in Valkira. Očetovski in materinski imago se v njenem nezavednem nista razlikovala. V njenih sanjah prideta v ospredje dve konfliktni coni, ki se vsake toliko ponavljata. V njih poskušam videti vloge posameznih staršev odraslih, a je to težko, saj so sestavljeni iz več plasti.
Na začetku našega dela je bila materinska podoba videti šibka in nepomembna. Toda mati je na skrivaj nosila smrt. Svojo hčer je kastrirala in ji odvzela intelektualne sposobnosti in sposobnost ločitve od okolja. To je zgodba o deklici, ki je odrezana od drugih otrok ali hišnih ljubljenčkov, da bi bila le objekt mamine narcistične stabilnosti, njen "žarek svetlobe". Spolno življenje matere, ki jo je lastni mož razvrednotil, je bilo nedvomno nezadovoljivo. Ker je mati obtičala v infantilnem stadiju med oralnostjo, uživanjem v drugem in analnostjo, hčerinim obsesivnim nadzorom nad videzom in gospodinjstvom, lahko sklepamo, da ima spreobrnitveno histerijo. Zaradi odpovedi dihanja je bila predmet pomilovanja in stalnih medicinskih manipulacij.
Očetovska slika je bila grozeča. Minerva je povedala, kako jo je očetova jeza popolnoma "smazala", pri tem pa "kot bi izgubljala vso energijo, kolena pa bi mi klecala." Nedvomno je očetov narcisoidni bes izviral iz strahu pred nemočjo in le na trenutke ga je falična pozicija vsemogočnosti s hipernadzorom nad svojimi objekti okrepila.
Kot otrok se je Minerva identificirala z njim kot edino zanimivo osebo v hiši. Bil je njeno božanstvo. Kasneje, da bi se ločila, ga je Minerva premagala z njegovim lastnim orožjem in kultom moči. Na svojem oddelku se je izjemno trudila, raje je imela filozofijo kot poslovno šolo, ki jo je izbral njen oče. Minerva je odšla živeti v Pariz in bila še naprej finančno odvisna od očeta.
Narcistična identifikacija z močjo očetovega imaga je vodila v intelektualno soočenje z možem s pozicije protestnega rivalstva. Minerva je rada imela zadnjo besedo v sporih. Povedala mi je, da je svojega moža lahko premagala z nezlomljivo logiko. Prepiri z očetom so bili prav tako burni!
To so bile resne bitke, saj je bila Minerva prepričana, da ji bo intelektualna zmaga prinesla spoštovanje in ljubezen njenega moža. Minervina poroka je oživela njen introjicirani konflikt z očetom.
Vprašal sem, ali je Minerva mislila, da njeno stremljenje po intelektualni superiornosti (»Temu, kar se zgodi v tem primeru, težko rečemo pozitivna terapevtska aktivacija grandioznega jaza – gre prej za hitro hiperkatekso pacientove arhaične grandiozne samopodobe, ki jo togo brani sovražnost). , hladnost, aroganca, sarkazem in molk.« H. Kohut 2003) deloma izzove moževo verbalno agresijo. Minerva je odgovorila: "Ne moreš biti čist?" Po razmišljanju o tem, kaj pomeni neposrednost, je Minerva ugotovila, da je zanjo - "pravica reči vse, kar mi pride na misel, da dokažem svojo večvrednost in izrazim jezo." Je bila Minervina spontanost sinonim za vajo v iskanju moči? Citiral sem kolega: "Neposrednost je lahko prijazno ubijajoča!" (D. Baumgartner, 2001) Minerva je nemudoma odvrnila in zmagoslavno naredila konec: »Je posredna obramba namenjena manipuliranju z drugimi? Ni boljše!"
»Imamo družinski mit o moči. Po smrti moje prve ljubezni so mi priporočili pogovor s psihologom, a tega nisem želela. Kot Nietzsche: "Kar me ne ubije, me naredi močnejšega." Minerva arogantno nadaljuje: »Zdaj razumem, zakaj filozofija prezira uporabne znanosti, še posebej pa psihologijo ali psihoanalizo. V filozofiji se ukvarjamo z idejami, ne s subjektom. To izhaja iz Aristotela in Platona, ki sta vedno dajala prednost splošnemu kot posameznemu.” Obenem postopoma spoznava, da je »zgodba o moči izolacija, notranja neprebojna trdnjava, za katero sem mislila, da jo moram varovati. V življenju sem zavračal infuzijo.”
Še isti dan sem jo zase imenoval Minerva (Jupiter, zaskrbljen zaradi napovedi oraklja, da ga bo eden od njegovih sinov strmoglavil s prestola, je pogoltnil svojo nosečo ženo. Nekoč je začutil grozen glavobol in prosil Vulkana, naj ga ozdravi s cepljenjem. njegova lobanja. Od tam se je pojavila Minerva z bojnim krikom in popolnoma oborožena, na njenem ščitu je bila podoba Gorgone). Lahko bi ji rekel tudi Radgridr. To je bilo ime najbolj moči željne Valkyrie.
Ta seja je bila prelomnica. Minerva se je začela zavedati, da bojna vnema ni prevelika prednost, saj bi ga lahko drugi, predvsem njen mož, dojeli kot grožnjo. V Minervinih sanjah ima prazna in ne najbolj inteligentna ženska diamant, pozornost moža in lastnika hiše ter pravico do igranja.
Na začetku najinega dela me je Minerva v svojem prenosu idealizirala in postavila v položaj strokovnjaka. Preplavila me je s strašno dolgimi in podrobnimi sanjami. Ubogala je terapevtski okvir, tako kot se je prilagodila moževim navadam in navadam, da ne bi bila več tujka.
Moje sodelovanje je bilo predvsem v pozornosti, v delu z njenimi sanjami in spomini. Minervi sem predlagal razširitve na podlagi mitov ali likov, ki bi lahko služili kot vsebnik. Vizualna reprezentacija in aktivna domišljija sta dali mobilnost izkušnjam, kar ji je omogočilo združevanje reprezentacije in vpliva. Pobrala sem tragične zgodbe, ki jih je pripovedovala Minerva, in jo poskušala povezati s svojimi občutki, se spomniti izkušenj, ki jih je takrat doživela. Postopoma se je v stiku z mano njena funkcija čutenja ogrela in diferencirala, počlovečila in uravnovesila funkcijo mišljenja.

Peta vrata: Minerva in Lauren Bacall.

Včasih se je Minerva vljudno uprla: "Mi Nemci smo takšni, vi Francozi ...", "Madame Binet, všeč mi je, ko govorite vzorci!". Postavila me je na moje mesto. Minerva se je lahko tako obnašala, ker je popolnoma zaupala vame.
Nato je sanjala, da je srečala svojega starega učitelja: na neki konferenci je rekel, da je čas, da konča disertacijo. Medtem ko se je Minerva pogovarjala z njim, so teroristi v streljanju ubili njenega moža.
Minervine asociacije so bile radovedne. »V mojih sanjah mora biti moj mož ubit, da lahko dokončam disertacijo. Da najdem svojo pot, se moram zaščititi. Vedno sem mislil, da je superiornost vsebovana v moškosti, v inteligenci, inferiornost pa v ženstvenosti, histeriji, čutnem življenju. Minerva ni našla nečesa, kar bi bilo zanjo ženstveno in hkrati dragoceno. Prosila sem jih, naj poimenuje junakinje knjig ali filmov, ki bi zanjo lahko poosebljale ženskost v mladosti. Ni se spomnila niti ene ženske podobe, ki bi vzbudila občudovanje. Minerva se je priklanjala samo moškim in njihovi sposobnosti razmišljanja. »Nimam vgrajene ženske identitete, nikoli nisem marala lutk, nikoli nisem mogla imeti ljubljenčka, o katerem sem sanjala. Ščitilo me je pred umazanijo in razočaranjem, kot je rekla moja mama. Vse, kar sem moral narediti, je bilo brati."
Nato sem jo prosil, naj si predstavlja, kako bi lahko igralka, ki ji je všeč, zavzela odrasel odnos do žaljive opazke svojega partnerja. Minerva si je predstavljala Lauren Bacall pod jedkimi posmehi Humphreyja Bogarta. »Odlikovali so jo nasmeh in ironija, demonstracijska ženstvenost, zavedanje sebe kot igralca z drugim, zaželene in privlačne. Tako se lahko obnašam le, če sem srečna z moškim, ki z mano ravna dobro.”
Ali je lahko zapeljevanje prijetna igra? Trenutno ni imela niti ženske igre niti živobarvnega sredozemskega Odisejevega »mestiza« (izraz »mestizo« v širšem smislu označuje zvitost, ki se pripisuje Odiseju). Minerva se ni nikoli umaknila, na napade se je odzvala le z moško aroganco.
Ta poskus aktivne domišljije je imel pomembne posledice. Minervi je sprostila in dala na razpolago svoj ženski libido.
Na drugem srečanju mi ​​je Minerva še enkrat pripovedovala o svojih silovitih spopadih z možem, jaz pa sem jo spomnil na zgodbo o Parisu, ki je moral izbrati eno od treh boginj - Venero, Juno ali Minervo, eno od treh podob ženskosti - ljubica, odlična mati ali bojevit mislec. Smejala se je, ko je videla očitno: Pariz je izbral prazno Venero. Zdaj se je Minerva spomnila matere svojega mladega zaročenca, briljantne in neodvisne ženske, pa tudi žene režiserja, s katero je nekoč živela. Drugi je bil zanjo ideal ustvarjalne in močne osebnosti. Delo na teh podobah ženske identifikacije ji je omogočilo, da je odprla pot k pozitivni ženskosti. Društva so postala bogatejša. Simbolizacija je postala lažja.
V naslednji seansi mi je Minerva povedala, da se počuti osvobojeno, kot da se je nečesa znebila. »Sprejemam preteklost, zdaj je tam vse mirno. Začel sem urejati svoje disertacijske zapiske. Lažje delam, ko sem sama in ne pod nadzorom moža. Vračam se k pregovoru Fortiter in re, suaviter in modo (Fortiter in re, suaviter in modo ali Suaviter in modo, fortiter in re je latinski izraz iz dela iz leta 1600 drugega ustanovitelja jezuitskega reda Claudia Acquavive, v katerem pojasnjuje, kako se ne oddaljiti od bistva (krščanske vere), ampak ga predstaviti kot privlačno Industriae ad curandos animae morbos, § 2, 4, ponatisnjeno leta 2016 pri San Paolo, Alba (Cn) in predstavljeno s strani papeža vsem škofom za božič. Lepa sinhronost!) trdna v dejanju, nežna v načinu.
Pri svojem protiprenosu sem bil zelo previden, saj sem se zavedal, da želim, da Minerva dokonča svojo disertacijo. Spraševal sem se, kako bo prišla iz Sinjebradčevega gradu, kamor je bila zaprta, in kaj bo naredila, da bo svoj libido postavila v službo ustvarjalnosti?

Šesta vrata: gnusni parazit.

Naslednji mesec je Minerva sanjala, da se stari skedenj počasi ruši prav na njej. Vendar ji uspe rešiti vse svoje mačke. Toda Minerva je tam pustila ovalno ogledalo svojih starih staršev, saj se je bala moževih očitkov, da jo zanimajo samo njene zadeve. V povezavi s temi sanjami se je Minerva spraševala, kaj se je zrušilo - njen zakon ali stare strukture, ki bi morale pasti. Povedala mi je o tem ogledalu, v katerega se je pogledala med intenzivnim intelektualnim delom pri petindvajsetih letih. "Pogledal sem vanj in to me je pripeljalo v ravnotežje." Ogledalo ji je povrnilo narcisoidno stabilnost, ki ji je omogočila samostojno delo. Ob ugotovitvi, da se v sanjah rešujejo samo živa bitja, je Minerva menila, da mora njena disertacija postati manj dogmatična, treba ji je vdihniti življenje.
Ob koncu prvega leta našega dela je Minerva imela sanje, ki so odražale njeno trenutno stanje. Bila je v moji pisarni in razmišljala o nadaljevanju analize. Minerva je opazila, da so te sanje zelo "homoerotične" za avtoerotične sanje. Rekla je, da jo seanse pomirijo, vendar bi bilo zaželeno, če bi ji dal popust. »Nato se Madame Binet uleže na kavč pod odejo, da bi se spočila pred naslednjim srečanjem z moškim, ki jo že čaka. Ker je ne želim motiti, začnem zapisovati sanje, ki sem ji jih želel povedati. »Spim pri mami v stari gostilni. Zjutraj gledam poročila na televiziji. Govorijo o gostilni, v kateri so mladi zakurili ogenj in si priredili počitnice. Strehe ni več in celo ogrodje je zgorelo. Skrbi me za mamo, grem po stopnicah, ki vodijo na streho, na vrhu se vidi lep moder kvadrat. Grem v mamino sobo, ona je v redu, nič ne ve, kaj se je zgodilo. O teh sanjah pripovedujem možu, na katerega sem zelo navezana. Madame Binet me vpraša: »Koga želite očarati? Njegov?" Odgovorim: "Da." Odhajam, a so mi s parkirišča ukradli avto. Ne morem domov. Ostati moram pri Madame Binet.
Te sanje sprožajo veliko vprašanj. Kaže ambivalenco do analize in do mene. Minerva hoče dokončati delo in hkrati nadaljevati. Homoseksualno željo vidimo v povezavi z materinsko figuro, ki jo v sanjah predstavljam tako jaz kot pravzaprav ženska mati. Obstaja tudi ambivalenca do denarja. Minerva želi, da ji dam popust - amortizacija analize, problem denarja, ki ji ne pripada. Takoj ko Minervini zavezniki, mladi prevaranti, veseljaki zažgejo streho, ki pokriva tisto, kar je v njeni materi, lahko vidi čudovito modro nebo. Povezava v prenosu je močna. Minerva večkrat poskuša oditi, vendar se vedno znova vrača k meni z vprašanji. Navsezadnje ji morajo ukrasti avto, da bi imela razlog, da ostane. Okvir daje Minervi varnost in ji omogoča regresijo, da lahko predeluje nenehno nastajajoči pošastni kaos, v katerem nezavedno tava.
Nisem prispeval k Minervini regresiji zaradi strahu pred dezorganizacijo. Navsezadnje smo imeli opravka z zelo arhaičnimi elementi. Zato ji nisem ponudil kavča. Regresija je takoj prinesla na površje elemente analnega stadija. Potem smo dosegli nižje ravni.
»V tistem trenutku sem imel veliko sanj, v katerih sem videl živali, mladiče, zarodke, ki so umrli, ne da bi se rodili. Nekaj ​​v meni je okamnelo, veliko žalosti, žalosti za zaročencem, še nerojenim otrokom - nekaj let po poroki sem imela splav.
Končno je Minerva sanjala, da se spogleduje z odvetnikom kirurgom, ki jo bo operiral. Minervo bo oče pospremil v operacijsko sobo. Prosi za prosti čas na stranišče, kjer izloči ogromno iztrebkov. Minerva se boji, da stranišče ne bo zmoglo vsrkati takšne mase, poleg tega pa še metrov toaletnega papirja, ki jih je porabila.
Ogromen material, ki ga je nabrala od otroštva, bo morda končno prišel na površje. Vse, kar je bilo zaklenjeno z leti nadzora in blokade, je začelo prihajati na dan s posredovanjem erotičnega odvetnika-kirurga. V teh sanjah ji oče pomaga izpod materinega vpliva tako, da se vrne v analno fazo, prvo obdobje, ko se otrok lahko odloči, ali bo zdržal ali ne, in se lahko upre materinemu nadzoru nad tem, kaj gre v njegovo telo in iz njega. In vemo, kako dolgo je mati držala svojo hčerko zaprto in jo uporabljala kot pomirjujočo igračo. Razumemo, da je treba odvrči streho tega zapora in končno videti modro nebo avtonomije. Obstaja pa tudi »dvojni učinek kisskula« (izraz iz reklam, ki je vstopil v vsakdanji jezik in pomeni »stranski učinek«): potem, ko je osvobojen od matere, prevzame oče, ki hoče hčerko ujeti v svoje mreže!
Sredi istega leta je Minerva sanjala, da v naročju drži otroka. Minerva ga stisne, on pa je malo napet in ne drži glave, to jo skrbi. Minerva položi otroka na mizo, takoj postane nenavadno spreten in zdrsne na tla. »Tečem za njim, ne morem ga ujeti, planim dol in zgrabim kuščarja za rep, ki se še premika. Prestrašen sem. V tistem trenutku vstopi mož, jaz pa vzkliknem: to je kuščar! Asociacije se vrtijo okoli tega letargičnega otroka. Minervo spominja na njeno lastno telo, ki ga dojema kot komaj živo, a kot kuščar sposobno regeneracije. En del Minerve hrepeni po sprostitvi, kot ta dojenček, drugi del pa zahteva regresijo. Ponovno se bo rodila skozi živega in gibčnega starodavnega plazilca, od katerega je ostal rep, kot podoba sence, ki vsebuje življenjsko energijo.
Nato je imela dolge sanje, ki jih v celoti reproduciram. »Sedim na stranišču v naši hiši pred garažo. Pride avto z mlado blondinko. Izstopi iz avta in stopi proti meni, odpeljem jo. Tam so mačke, blondinka lovi mucka, da bi ga ubila. Vprašam, zakaj hoče pobiti mačje mladiče, ona odgovori, da jih je treba vse iztrebiti! Blondinka ne odide. Iz nje prihaja nekakšna okužba, drobni paraziti, ki izgledajo kot bolhe. Ženska se spremeni in postane precej majhna. Damo ga v vrečko. Nato ga potresemo s smukecem. To imobilizira tako njo kot bolhe. Zdaj je videti kot majhna brezspolna in bela punčka, velika 30 centimetrov. Zapremo pokrov. Ni ga mogoče dotakniti, ker okužba še vedno obstaja. Moja mama je okužena in mora oditi. Vidim jo sedeti na pločniku v mestu, ne premika se in ne more jesti. Čaka, da se izgnanstvo konča. Dvignemo pokrov, mrčes je še vedno in ga spet zapremo. Ker jo moj oče in brat opazujeta, bosta tudi onadva izgnana. Kasneje jih vidim v mestu, čakajo, ne jedo in se ne premikajo, kot kokoni, metuljeve lutke. Ni jasno, kako dolgo to traja. Zbudim se zaskrbljen."
Ženska v sanjah je kot zelo destruktivna oseba, kot bi rekel psihoanalitik, ki ga je Minerva poznala, ko je bila stara 20 let. »Bila je ljubica enega od mojih učiteljev, hinavka. Imela je veliko spremstvo. Začarala in zapeljala, nato pa zlomila ljudi, jih uničila in požrla. Ali jo je mogoče primerjati z Gorgono, ki je ljudi spremenila v kamen, ali z Lilith, ki požira otroke? "Imela je zlobno oko." Ta ženska napade svojo mamo, očeta in brata (dvojnika sanjača). Je lahko ta brat namišljeni sin materinega prvega ali drugega spontanega splava? Kateri so ti deli Minerve same – oslabljene in podvržene izgnanstvu po prekletstvu? Prekletstvo nastane v trenutku, ko sedi na stranišču pred garažo vsem na očeh. Tukaj vidimo njenega spremljevalca, totemsko mačko, ki jo ubije smrtonosna materinska figura. Takoj, ko je Minerva stopila izpod zaščitnega zidu, je bila takoj prekleta. Njegovo vsebino, njegove iztrebke, so odkrili in so v nevarnosti: okužba, vudu lutka, ličinka, obdana s smukecem. Prekletstvo je bilo povezano z izločki in je spominjalo na sanje, v katerih je Minerva izbruhala gore iztrebkov. Seveda se je materino prekletstvo začelo s padcem s previjalne mize, kot prolegomena zapuščenosti in zavrnitve, a tudi s prezgodaj vzeto talko Minerve kot objekta narcistične stabilnosti. Deklica je bila kot nalašč za to.
Potem sem lahko bolje razumel prvi dve leti njene analize, v katerih je bila Minerva še posebej močno preplavljena s silami nediferenciranih starševskih odraslih, ki so ji preprečili, da bi dosegla nedoumljivo arhaično dno. Na začetku je prinašala svoje sanje in spomine ter malo simbolizirala. Že samo število sanj je bilo morda obramba pred njihovo razlago. Človek se vpraša, ali me je Minerva hotela narediti nemočnega, ko mi je prinesla toliko sanj. Nismo jih imeli časa interpretirati. Zasula me je s svojo vsebino, kot odvetniško-kirurgovo stranišče z iztrebki.
Izjemno močne in nediferencirane starševske podobe, združene v figuri ogra, ki ga predstavlja Sinjebradec. Minervo-Judith (Judith je Modrobradčeva žena v Bartókovi operi) so zaprli v neskončno in brezplodno iskanje moževih skrivnosti. Od njenega padca s previjalne mize in začetka mamine verjetne depresije so nedvomno privedli do oslabitve njene psihe. Kontrolni del je deloval dobro, medtem ko je drugi, zelo razcepljen, poškodovan in prepoln smrti, Minervo spravil v mazohističen položaj. Prišlo je do disociacije afekta in reprezentacije, posledica česar je bila kljubovalna superiornost mentalne funkcije. Minerva je bila pred življenjem popolnoma nemočna, smrt ženina pa je to stanje poslabšala. "Bil sem kot mala lisica, ki kar naprej teče z nožem med lopaticami." Pred začetkom analize je bil njen svet kaotičen in eksploziven z neživim in katastrofalno destruktivnim jedrom.
Nato se je Minerva začela naslanjati na prenos in nosilni okvir. Funkcije njene osebnosti so postale diferencirane. Pojavile so se pozitivne podobe posrednic, ki ji omogočajo izkusiti nerazvrednoteno ženskost. Minervi ni bilo treba izbrati Pariza, naučila se je živeti tri vidike svoje ženskosti brez konflikta z intelektualno ustvarjalnostjo.
Po sanjah o bogatašu in dveh norcih je spoznala, da jo hladna in arogantna intelektualna drža izolira in pusti brez pomoči in ljubezni.

Sedma vrata: Izhod iz Bluebeardovega gradu.

Ko je potekala Minervina individuacija glede na pogled in vpliv nanjo podobe moža, kot nosilca projekcije starševskega imaga, so se njene asociacije bogatile. Starševski imidž je v sanjah »odpihnil«, zdaj se je oče v njih začel pojavljati bolj pozitiven, human, včasih celo izgubljen. V drugih sanjah je Minerva videla italijanskega profesorja, ki bi lahko bil koristen za njeno disertacijo. Pogovor z njim vas ni zavezoval k ničemer, vendar je bila v njem skušnjava in lahkomiselnost. Končno! Ni bila več služabnica, povezana z materinim imagom.
Nadaljevanje dela na diplomski nalogi jo je postopoma pripeljalo do odkritja zaprtosti vase in individuacije, neodvisne od želja drugih. Postopoma se je Minerva osvobodila projekcij na svojega moža. Povezala se je s svojo ustvarjalnostjo in uspešno opravila obsežno in vznemirljivo delo. Svet za disertacijo je toplo sprejel njeno delo in ga zelo cenil, pri čemer je opazil izvirnost zapleta.
Minerva je raziskovala podvodni del ledene gore, vedno aktivno nezavedno, kljub temu da je lahko delovala le tako, da se je zanašala na svoj um in vse nadzorovala. Prišla je do samega bistva želje po moči, lastni in drugih, ki je načeloma eno in isto. Ali se sposobnost opuščanja situacije ne skriva v tem, da si nehaš želeti nadzirati vse?
Služabnica Pepelka, ki je bila podrejena Sinjebradcu, je po dolgi analizi pobegnila od njega. To se je zgodilo, ko je nekdo drug, tako kot brata v Perraultovi pravljici, simbolično ubil njenega moža. Psihološke verige so bile pretrgane. Minerva je zmogla stopiti na pot, ki vodi do razumevanja drugačnosti, do sprejemanja, da je drugi drugačen, sploh pa ne to, kar ona želi, da bi bil.
Minervi sem citiral Indiro Gandhi, ki je rekla nekaj takega: »Zakaj so zahodne ženske tako neumne? Z možem sta vedno v konfliktu. Posledično so nesrečni in ne dosežejo ničesar! Tako iz njenih besed razberemo, da se falični animus ženske, ki se skuša spopasti s ponižanostjo narcističnih ran, spopade z moškim, doseže priznanje lastne vrednosti, ki služi kot dokaz ljubezni do njega. Ironija je, da ženska v taki situaciji drago plača ta boj, se počuti zavrnjeno in izolirano. Indira Gandhi je seveda želela govoriti o ženski moči, ki ni falična in ne vzbuja moške bojevitosti. Potem bo ženska to silo lahko nadzorovala preko ženskih logotipov in ustvarjalnosti.
»Ženski logos [...] je um po svoji naravi posrednik, saj je ljudem bližje kot abstrakcija. Je v odnosu z občutljivimi vidiki sveta. V konkretnem prostoru se ta ženski logo bolj zanima za posamezno kot splošno, bolj za lastnosti živih bitij kot za njihovo razvrščanje po vrstah in številih. [...] Ta logos je organ zaznavanja realnosti skozi žensko funkcijo občutenja« (M.-L. Colonna 2007). Izrek, ki me je naučila Minerva: Fortiter in re, suaviter in modo, bi lahko pomenil tudi, da lahko integriran animus ženski pomaga pri uresničevanju njenih ciljev, pri čemer razgrne mehak in zapeljiv žamet umirjene in popolne ženskosti. In takrat ji bo njen novi spremljevalec, poznavalec ženstvenosti, rekel: "Ti si sama lepota."

M. Le Coz, Gilles de Raiz ou la confession imaginaire, Pariz, Seuil, 1989
Bela Bartók, Grad Sinjebradca, enodejanka 1918, libreto Bele Balazsa v madžarščini
Pogl. Fonseca, »L'animal, ombre des dieux et frère de l'homme«, Cahiers jungiens de psychanalyse, št. 126, 2008, str. 16
E. Humbert, “Reflection sur les idées d'archétype et d'inconscient collectif”, Cahiers de psychologie jungienne, št. 114, str. 28-31.
K.G. Jung, Simboli preobrazbe, M., 2017, par. 462
Prav tam, par. 465.
CG Jung, La guerison psychologique, Genève, Georg & Cie, 1976, str. 205.
H. Kohut, Analiza jaza, Moskva, Cogito Center, 2003, str.74.
A. Green, Mrtva mati. Francoska psihoanalitična šola, St. Petersburg, Peter, 2005, str. 333-361.
H. Kohut, Analiza jaza, Moskva, Cogito Center, 2003, str.83.
H. Kohut, Analiza jaza, Moskva, Cogito Center, 2003, str.83.
D. Baumgartner, L'Inconscient dans ls relation en entreprise, Pariz, Dunod/APM, 2001, str. 121.
F. Nietzsche, Somrak malikov, razdelek Izreki in puščice”, odst. 8.
M.-L. Colonna, L'Aventure du couple aujourd'hui, Pariz, Dervy, 2007, str. 96.